Iosif_Stalin

Наверное, ни одна другая историческая личность не вызывает таких же горячих дискуссий как фигура И.В.Сталина. Передачи о нём выходят в прямом эфире и в записи, его биография становится темой серьёзных аналитических передач и ток-шоу вроде «Пусть говорят». "Россия" и «Первый», Рен ТВ и НТВ, History, Discovery и National geographic снимают документальные фильмы, где так или иначе фигурирует Сталин. Его невозможно обойти стороной, когда обсуждаются СССР, социализм, советская история или Вторая мировая война. Дискуссия о Сталине давно идёт и в интернете. В ней участвуют начинающие и популярные блоггеры. Парфёнов и Пучков, «Намедни» и «Политпросвет» - во всемирной паутине мнения о сталинской эпохе тоже кардинально разнятся. Скажи «Сталин!», и с одной стороны услышишь возмущённое: «Диктатор! Гулаг! Репрессии!». А с другой с восторгом начинают вспоминать грандиозные успехи Советского Союза: «От сохи до ядерной бомбы за четверть века! Индустриализация и коллективизация! Великая наука! День Победы! Ялтинская конференция! Статус мировой сверхдержавы! Но этот горячее столкновение конфликтующих мнений, льющиеся нескончаемым потоком интересные факты, шутки и анекдоты, исторические и военные фильмы чаще всего не касаются главного. Чему, каким идеям служил человек, который долгое время возглавлял Советский Союз и коммунистическую партию? В фильме «Настоящий Сталин» мы предлагаем зрителю вспомнить об этом. "Задача, которой я посвящаю свою жизнь, состоит в возвышении другого класса - а именно рабочего класса. Задачей этой является не укрепление, какого-либо "национального" государства, а укрепление государства социалистического...Если бы каждый шаг в моей работе не был направлен на то, чтобы укреплять и улучшать положение рабочего класса, то я бы считал свою жизнь бесцельной". И.В. Сталин.

Когда проходишь ночью по Красной площади, ее обширная панорама словно раздваивается: то, что есть теперь – родина всех лучших людей земного шара, – и то архаическое, что было до 1917 года. И кажется, что тот, кто лежит в Мавзолее посреди пустынной ночной площади, остался сейчас единственным в мире, кто не спит; он бодрствует надо всем, что простирается вокруг него, – над городами, над деревнями. Он – подлинный вождь, человек, о котором рабочие говорили, улыбаясь от радости, что он им и товарищ, и учитель одновременно; он – отец и старший брат, действительно склонявшийся надо всеми. Вы не знали его, а он знал вас, он думал о вас. Кто бы вы ни были, вы нуждаетесь в этом друге. И кто бы вы ни были, лучшее в вашей судьбе находится в руках того другого человека, который тоже бодрствует за всех и работает, – человека с головою ученого, с лицом рабочего, в одежде простого солдата. 
 
Анри Барбюс. Сталин. Человек, через которого раскрывается новый мир. 1935 г.

Правнук И. В. Сталина Яков Евгеньевич Джугашвили отвечает на вопросы «Комсомольской Правды». Выдержки из интервью "Комсомольской правде", которые не вошли в окончательную версию материала.

"21 декабря "Комсомольская Правда" опубликовала моё интервью, но ответы на 5 вопросов были "кастрированы", что не удивляет. Даю свои ответы на эти вопросы в том виде, в котором я их отослал журналисту:

1. 140 лет Иосифу Виссарионовичу Сталину лично для Вас — юбилей великого прадеда, родного по крови человека или большая историческая дата в российском, грузинском и мировом календаре?

- Давайте коротко о том, в чём величие Сталина, коли уж вы назвали его великим. Мне очень понравился комментарий одной женщины в сетях. Она написала: «Достали вы со своим сталинизмом! Дайте же, наконец, пожить для себя!» Вряд ли большинство людей, называющих себя сталинистами или просто симпатизирующих ему, так ясно понимают суть сталинизма, как эта антисталинистка. Она понимает, что сталинизм — это когда живешь не ради себя любимого, ради «пожрать и отдохнуть», ради «простого человеческого счастья», а ради блага людей, ради будущих поколений, ради СЛУЖЕНИЯ обществу, семье, своему делу! А как назвать того, кто ставит общее выше личного, готов подавить в себе свои природные инстинкты (трусость, лень, голод, похоть, алчность) ради дела нужного ОБЩЕСТВУ и становится от этого счастливым? Так живёт ЧЕЛОВЕК.
Животное живёт ради удовлетворения инстинктов, и никакой радости оно не испытывает, когда его заставляют подавлять их. Так вот, величие Сталина в том, что он является образцом того, что значит быть ЧЕЛОВЕКОМ. Поэтому считаю, что юбилей И. В. Сталина - это дата в календаре всех ЛЮДЕЙ, независимо от того, в какой стране они живут и являются ли они его родственниками.

2. Если бы Вас попросили назвать три - только три - главных свершения (достижения) лидера СССР Иосифа Сталина, чтобы вы назвали?

- Я ограничусь одним, но на мой взгляд самым главным достижением И. В. Сталина и, наверно, большевиков в целом. Он доказал одну простую истину, что если во главе государства стоят ЛЮДИ – творцы, созидатели, то и народ в таком государстве становится творцом и созидателем. Если власть служит народу, то и население под началом такой власти служит народу: не только себе – живущему поколению, но и будущим поколениям. Такой народ непобедим.
Но если во главе оказываются алчные и тупые паразиты, бандиты, то и народ становится таким же. Когда власть не способна ни на что, кроме воровства и, разумеется, плюёт в свой народ, то и основным занятием населения, его смыслом жизни становится воровство и безразличие к своему будущему. С таким народом можно делать, что хочешь, не прилагая особых усилий.

10. Вы говорили, что видели записку, в которой Сталин просил товарищей освободить его от руководства партией в середине 20-х годов. У вас была возможность что-то узнать о прадеде в архивах, или это из материалов, с которыми работал ваш отец, когда писал книгу?

- Сталин до 1927 года трижды просил освободить его от должности генерального секретаря ЦК ВКП(б). Что касается архивных материалов, то я иногда помогаю своим знакомым, издающим неизвестные письма Сталина, переводить ранние дореволюционные грузинские тексты Сталина. В одном таком письме Сталина своему знакомому Гургену написано следующее: «Организации остались без людей. Все поумнели и перестали заниматься делами организаций. Занимаются только личными делами. Один я пока ещё не поумнел.» Думаю, что это прекрасная иллюстрация Сталина как ЧЕЛОВЕКА, а точнее того что значит быть ЧЕЛОВЕКОМ: меньше заниматься личной жизнью (своим любимым «я») и больше ОБЩЕСТВЕННОЙ.

18. У И. В. Джугашвили, по данным разных источников, две даты рождения — 18 декабря 1878 и 21 декабря 1879 года (официальная). Какую считают верной в вашей семье?

- Дата рождения И.В. Сталина уже не принадлежит лично Сталину, его семье и друзьям - он принадлежит всем, а значит это уже не историческая или биографическая, а политическая дата. Таковым этот день стал ещё при жизни И. В. Сталина, когда 21 декабря 1949 года в СССР и в мире отмечали его 70-й юбилей, а значит нет и оснований отмечать его в какой-то другой, пусть даже «исторически правильный», день.
После убийства Сталина, свёртывания его коммунистических реформ его убийцами, превращения ими СССР в то, во что он затем превратился, его уничтожения и установления на его развалинах власти тупых, алчных организмов день 21 декабря должен рассматриваться как день всеобщего протеста ЛЮДЕЙ (ТВОРЦОВ) против власти ПАРАЗИТОВ.

19. Издательский дом «Комсомольская правда» опубликовал очень объемный том «Сталин. Главные документы», где подобраны основные материалы из разных архивов - вы же полагаете, что не все документы о прадеде до сих пор открыты даже специалистам?

- Я не видел этого издания, но того что уже опубликовано и осмыслено, включая фальшивки вроде «катынских документов», вполне достаточно для того чтобы понять, что антисталинизм - это средство по уничтожению людей и превращению их в алчных и тупых паразитов»."

ТАК ЧТО ЖЕ СТРОИЛ СТАЛИН? 
Суть сталинского проекта развития страны вызывает споры даже среди поклонников вождя 
Все специалисты, кроме вконец завравшихся патологических антикоммунистов, признают, что Советский Союз в период правления И.В. Сталина добился невероятных успехов в экономическом развитии, в укреплении мощи государства и стал сверхдержавой. 
Однако некоторые утверждают, будто он в действительности был не столько коммунистом, строившим подлинно социалистическое общество, сколько «державником», возвеличившим Россию, и ставят в один ряд с Иваном Грозным, Петром Первым и Екатериной Второй. Некоторые полагают, будто он был прагматиком, который без оглядки на «измы» решал конкретные труднейшие задачи, встававшие перед нашей страной… 
ОТВЕТ можно найти у самого Сталина. На VII пленуме Исполкома Коминтерна Сталин говорил: «Куда вести дело при хозяйственном строительстве, в каком направлении строить, каковы должны быть перспективы нашего строительства, — все эти вопросы, без разрешения которых честные и вдумчивые хозяйственники не могут сделать ни шагу». И в декабре 1926 года он прямо поставил вопрос «о строительстве социализма теперь, когда мы ликвидировали хозяйственную разруху, восстановили промышленность и вступили в полосу перестройки всего нашего хозяйства». 
А пять лет спустя, когда немецкий писатель Эмиль Людвиг сравнил его в беседе с Петром Великим, Сталин сказал: «Пётр Великий много сделал для возвышения класса помещиков и развития нарождающегося купеческого класса. Пётр сделал очень много для создания и укрепления национального государства помещиков и торговцев… Задача, которой я посвятил жизнь, не укрепление какого-либо «национального» государства, а укрепление государства социалистического». 
Хотя немалая часть противников обвиняют его в «извращении» марксизма, Сталин в основу своего проекта строительства нового общества положил именно те важнейшие принципы, которые выдвинул Маркс. 
«На высшей фазе коммунистического общества, после того, как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда… общество сможет написать на своём знамени: «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям», — писал Маркс в «Критике Готской программы». 
«Каждый — по способностям, каждому — по потребностям» — это формула коммунистического общества. Соответственно основные задачи социализма («первой фазы коммунистического общества», используя термин Маркса из названной работы) — устранение подчинения человека разделению труда; превращение труда из средства зарабатывания на жизнь в первую потребность жизни людей; всестороннее развитие личности каждого человека.
Основополагающая, всё себе подчиняющая задача первой фазы коммунистического общества — социализма: создание системы, которая, как писал Маркс, «производит как свою постоянную действительность человека со всем богатством его существа». Ведь очевидно, что по ходу её решения будет преодолено и подчинение человека разделению труда, и отчуждение труда, отчуждающее от человека «его человеческую сущность», поскольку труд не как удовлетворение внутренней потребности в нём, а ради удовлетворения других потребностей «является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности». 
Обязательное условие создания такой социально-экономической системы — ликвидация частной собственности. Это вопрос отнюдь не только экономический. Маркс показал, что частная собственность порождает чувство обладания как отчуждение всех других чувств, и потому необходимо «положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека… как подлинное присвоение человеческой сущности человеком». 
Одно из важных условий, обеспечивающих всестороннее развитие личности каждого человека, — увеличение свободного времени людей, поскольку, как указывал Маркс, оно «есть пространство человеческого развития». 
Всё это, а также решение целого ряда других задач, стоящих на пути к воплощению в жизнь формулы «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям», невозможно осуществить при сохранении капиталистического способа производства, поскольку, как обоснованно утверждал Маркс, «способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический, духовный процессы жизни». А ориентированный на погоню за прибылью капиталистический способ производства производит как свою постоянную действительность духовное оскудение людей и общества в целом, что и во времена Маркса, и в ХХ веке отмечали многие мыслители, в том числе и не разделяющие политических целей коммунистов. 
А какие же задачи строительства нового общества ставил И.В. Сталин? 
В то время, когда революция 1905 года потерпела поражение, Сталин пишет работу «Анархизм или социализм?», в которой, в частности, разъясняет важнейшие марксистские принципы строительства нового общества (её публикацию в печати прервало то, что заключительные главы были изъяты полицией при аресте Сталина). 
Так, он приводит слова Маркса: «Если человек черпает все свои знания, ощущения и пр. из чувственного мира…, то надо, стало быть, так устроить окружающий мир, чтобы человек познавал в нём истинно человеческое, чтобы он привыкал в нём воспитывать в себе человеческие свойства», — и ставит конкретную задачу: «…мы должны способствовать коренному переустройству экономических отношений». Исходя из этого, Сталин определяет фундаментальный принцип экономики будущего общества: «Главная цель будущего производства — непосредственное удовлетворение потребностей общества, а не производство товаров для продажи ради увеличения прибыли капиталистов. Здесь не будет места для… борьбы за прибыль». 
Позже, уже в ходе социалистического строительства, Сталин назвал принцип: «Цель социалистического производства не прибыль, а человек с его потребностями», — «основным законом социализма». Очевидно, что этот закон предопределил принципиально иной способ материального производства, нежели в капиталистическом обществе. 
Проводя индустриализацию, Сталин одновременно с задачей создания мощной промышленной базы СССР решал и другую, не менее важную для создания подлинно социалистического общества — формирование в сознании трудящихся невозможных при капитализме духовных стимулов труда. Как Иосиф Виссарионович сказал на встрече с американской рабочей делегацией в 1927 году, важнейшим таким стимулом должно стать «сознание того, что рабочие работают не на капиталиста, а на своё собственное государство». А в работе «Экономические проблемы социализма в СССР», в которой он в 1952 году наметил перспективы дальнейшего развития советского общества и главные цели на этом пути, прямо поставлена задача: добиться, чтобы труд был «превращён в глазах членов общества из обузы в первую жизненную потребность». 
Сталин не раз подчёркивал, что общенародная собственность — неприкосновенная основа социалистического общества (этот принцип был зафиксирован и в Конституции СССР 1936 года). А в «Экономических проблемах социализма в СССР» он выдвинул задачу: «…поднять колхозную собственность до уровня общенародной собственности». 
Сталин много раз говорил о важности культурного развития народа. Так, летом 1923 года он заявил на совещании ответственных работников республик СССР: «Ты хочешь сделать передовой свою страну в смысле поднятия её государственности — подымай грамотность населения, подымай культуру своей страны — остальное приложится». И от этой линии не отходил никогда.
На XV съезде ВКП(б), где определялись основные задачи ближайшего этапа строительства социализма, Сталин подчеркнул, что одна из наиболее важных задач партии — «усилить борьбу за культурный подъём рабочего класса и трудящегося крестьянства». А в «Экономических проблемах социализма в СССР» среди главных целей следующего этапа развития общества он поставил и такую: добиться культурного роста, «который бы обеспечивал всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы все члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития, чтобы они имели возможность свободно выбирать профессию…». 
Это, опять же, прямо соответствует тем задачам, которые Маркс считал необходимым решить на пути перехода от первой фазы коммунистического общества к высшей. А поскольку Сталин понимал, что пространство для развития личности — свободное время, то поставил и такую цель: сократить рабочий день до шести, а потом и до пяти часов… 
Воспитательная работа велась буквально начиная с детского сада; на то же были нацелены многие произведения художественной культуры — от вполне серьёзных до лёгкого жанра. Огромную роль сыграло социалистическое соревнование. Сталин увидел в нём суть: это «коммунистический метод строительства социализма» (выделено Сталиным. — В.В.), и потому сразу подхватил идею социалистического соревнования и всемерно способствовал его развёртыванию. Это действительно был коммунистический метод, поскольку соревнование обеспечивало не только рост производительности труда (хотя и эту задачу выполняло очень эффективно), но и превращение труда «в дело чести, в дело славы, дело доблести и геройства», что было громадным шагом на пути к преодолению отчуждения труда.
Достижения в этой работе были потрясающими. Французский писатель Ромен Роллан, который подчёркивал, что «никогда не разделял идей русского большевизма», тем не менее был восхищён увиденным в Советском Союзе в 1930-е годы: «Это, очевидно, колоссальное пробуждение человеческого сознания в области труда. Оно возможно только в настоящем социалистическом обществе, где рабочий чувствует себя хозяином, а не эксплуатируемым, где он работает не для обогащения чуждого ему класса, а для всего общества». 
Американский миллионер полковник Робинс, познакомившись с жизнью СССР 1930-х годов, делился впечатлениями: «Я… видел, что в результате соцсоревнования создаётся новый пыл, новое стремление, чего деньги никогда купить не смогут; ибо рабочие ожидают от этой своей работы чего-то лучшего и большего, чем то, что могут дать деньги». Что это за «большее», ясно из слов знатной ткачихи Валентины Плетнёвой, сказанных ею в интервью уже 1990-х годов: «Была радость труда, измеряемая не длинным рублём, не почестями, а совсем другим, многим сейчас непонятным счастьем — вдохновением, желанием принести стране как можно больше пользы».
И в любых условиях Сталин неизменно следовал основному закону социализма. Погоня за прибылью была категорически исключена в строившейся социалистической экономике. 
Принципиально иной, нежели при капитализме, способ производства создал условия для формирования сознания людей на основе гуманистических, подлинно человеческих принципов бытия. Замечательный писатель Антуан де Сент-Экзюпери так определил, что значит «быть человеком»: «это значит чувствовать, что ты за всё в ответе… Гордиться победой, которую одержали твои товарищи. И знать, что, укладывая камень, помогаешь строить мир». Именно на это было нацелено в сталинское время советское воспитание и добилось немалого. Достаточно напомнить, что в 1990-е годы «демократы» заявляли, что для успеха капиталистических реформ необходимо, чтобы «поумирали эти люди» — люди, чьё сознание формировалось в годы реализации сталинского проекта строительства социализма. 
Свернув нэп, Сталин упразднил и частную собственность. Более того, советское воспитание сумело устранить её и как психологический фактор. Это признавал даже такой хулитель советского прошлого, как режиссёр Марк Захаров; впрочем, то, что «сознание людей перестало воспринимать частную собственность как естественную закономерность», он считал не грандиозным достижением на пути воспитания гуманистически ориентированной личности, а страшным пороком. 
Верность Сталина марксистским принципам строительства подлинно социалистического общества воплотилась и в том, что даже в самые трудные моменты в жизни страны он не забывал о развитии народа. Индустриализация требовала концентрации сил и средств в сфере промышленности. Выступая на XV съезде ВКП(б), Сталин честно предупредил, что «у нас будут ещё элементы товарного голода на ближайший ряд лет. Но мы иначе не можем поступать, если мы хотим двигать вперёд всемерно индустриализацию страны». 
Однако средства на развитие художественной культуры и приобщение к её духовным богатствам самого широкого круга людей находились и в этот период. Создавалась и система выявления способностей молодёжи и их развития. Именно при Сталине главным ориентиром советского образования стало формирование творческой личности, что признавал в бытность министром образования РФ и Фурсенко (как и положено «демократам», он видит в этом порок). 
Предпринимались в Советском Союзе и реальные шаги к тому, чтобы устранить подчинение человека разделению труда. Школы рабочей молодёжи (позже появились и аналогичные школы для молодых сельских тружеников), система довузовской подготовки для молодёжи из рабочих и крестьян открывали людям физического труда возможность овладеть высшим образованием. Многие из них потом добивались значительных высот в науке. Скажем, вот жизненный путь Б.И. Шавырина. Родился в семье железнодорожника, в 16 лет стал рабочим, но продолжал учиться. Окончил рабфак, потом МВТУ, стал инженером на заводе; проявил изобретательские способности и в 1936 году был привлечён в конструкторско-испытательную группу, создававшую миномёты; в 1942 году был назначен главным конструктором СКБ гладкоствольной артиллерии.
Достижения в духовной сфере заслуживают названия «Русского чуда» не менее, чем свершения в экономическом развитии Советской страны. Они вызывали восхищение у многих западных интеллигентов, в том числе и у тех, кто к советской политической системе относился без симпатий, — как, например, итальянский режиссёр Федерико Феллини или швейцарский писатель Фридрих Дюрренматт. 
Выдающийся талант Сталина как стратега построения нового общества проявился и в том, что он всегда помнил: социализм — это не самоцель, а «первая фаза коммунистического общества», период, во время которого необходимо создать социально-экономические условия, обеспечивающие возможность перехода к «высшей фазе коммунистического общества». 
В июле 1928 года на Пленуме ЦК ВКП(б) обсуждались вопросы структуры новой Программы Коминтерна. Некоторые товарищи предлагали поставить в ней раздел о коммунизме в самый конец. Сталин же обосновывал необходимость поставить раздел о коммунизме сразу после раздела о капитализме, так поясняя свою позицию: «Нельзя говорить о переходном периоде, не говоря предварительно о той системе хозяйства, в данном случае коммунистической системе, переход к которой предлагается Программой. Говорят о переходном периоде, о переходе от капитализма к другой системе хозяйства. Но переход к чему, к какой именно системе, вот о чём должна речь идти раньше». 
А после войны, когда страна залечила раны, нанесённые гитлеровским нашествием, Сталин в работе «Экономические проблемы социализма в СССР» наметил пути дальнейшего развития советского общества. Это был качественно новый этап развития, когда главным ориентиром должна была стать высшая фаза коммунистического общества. Иосиф Виссарионович писал: «Раньше, чем перейти к формуле «каждому по потребностям», нужно пройти ряд этапов экономического и культурного перевоспитания общества…» Подобную мысль он высказывал и прежде. Но теперь в свойственном ему стиле — максимально чётко — ставил конкретные задачи по этому «перевоспитанию», к решению которых необходимо приступать уже сейчас. 
Например, Сталин считал, что в условиях строительства социализма отдельные механизмы рыночной экономики весьма полезны. Но тут же подчёркивал, что при переходе к коммунизму они будут уже тормозом развития общества. В частности, Сталин говорил о необходимости создания системы продуктообмена между государственной промышленностью и колхозами, которая позволила бы ликвидировать в этой сфере товарное обращение. Да, конечно, он при этом замечает, что «такая система потребует громадного увеличения продукции, отпускаемой городом деревне, поэтому её придётся вводить без особой торопливости». Но он отнюдь не считает, что приступать к решению этой стратегической задачи надо где-то в дальней перспективе. Напротив, он прямо указывает, что начинать следует немедленно: «…вводить её нужно неуклонно, без колебаний, шаг за шагом сокращая сферу действия товарного обращения и расширяя сферу действия продуктообмена». 
Показательно, что говоря в «Экономических проблемах социализма в СССР» о предложениях в сфере экономики, Сталин указывал, что критерием их целесообразности является то, способствуют ли они переходу к коммунизму или препятствуют. Оценивая позицию тех, кто выступал не за постепенное свёртывание товарного обращения, а, напротив, за его развитие, он писал: «Они… не понимают, что товарное обращение несовместимо с перспективой перехода от социализма к коммунизму». 
А тем, кто предлагал передать МТС в собственность колхозам, Сталин отвечает: «Из этого получилось бы, во-первых, что колхозы стали бы собственниками основных орудий производства… Можно ли сказать, что такое положение способствовало бы повышению колхозной собственности до уровня общенародной собственности, что оно ускорило бы переход нашего общества от социализма к коммунизму? Не вернее ли будет сказать, что такое положение могло бы лишь отдалить колхозную собственность от общенародной собственности и привело бы не к приближению к коммунизму, а, наоборот, к удалению от него?» 
Остановлюсь ещё на одном моменте. В начале индустриализации Сталин ради повышения производительности труда распорядился задействовать материальное стимулирование. Теперь же он предлагает улучшать материальную обеспеченность народа не только за счёт повышения зарплаты, но «особенно, путём дальнейшего систематического снижения цен на продукты массового потребления». И это решение тоже вело от первой фазы коммунистического общества к высшей. Потому что было шагом к освобождению равного права от буржуазных рамок, о которых Маркс писал в «Критике Готской программы» и относил их к недостаткам, «неизбежным в первой фазе коммунистического общества, в том его виде, как оно выходит после долгих мук родов из капиталистического общества». 
Доказательством правоты Сталина «от противного» стало то, что отход Хрущёва от курса, намеченного Сталиным, и последовавший при Брежневе фактический отказ от основного закона социализма, в результате чего главным ориентиром вновь становилась прибыль, вызвали в Советском Союзе тяжёлый духовный и идеологический кризис. Подлинный социализм стал трансформироваться в общество потребления, что в конечном счёте и привело к контрреволюции. 
Виктор Василенко, 
г. Белгород.

"ХОТЬ ПО ДЕСЯТЬ ЦЕРКВЕЙ НА ЧЕЛОВЕКА ПОСТРОЙТЕ – НЕ ПОМОЖЕТ!
Главная опора капитализма – обыватель. Разрушая социализм, наши враги делали главную ставку на обывателя, на его жадность, примитивность и эгоизм. И теперь, стараясь помешать возрождению социализма, буржуазия снова опирается на обывателя – на его глупость, необразованность и неумение думать.
У буржуазии, поливающей грязью социализм, стала популярна одна такая грубая и откровенная ложь, на которую, не раздумывая, клюнул наш обыватель. Эта ложь звучит примерно так:
«Октябрьская революция была для России губительна. России ещё повезло, что при Сталине она стала крепчать. Но если бы не было вообще революции, то сейчас Российская Империя была бы единственной сверхдержавой».

Наши враги теперь всеми силами, как только могут, проталкивают эту ложь. А необразованный и ограниченный буржуазный обыватель, которому историю преподавали уже в перестроечные времена, конечно, с готовностью ухватился за неё.

…Увидеть очевидные вещи и сделать выводы, которые напрашиваются сами собой, он не умеет. А эти вещи действительно очевидны. Нам говорят, что при капитализме Россия развивалась бы лучше, чем при социализме, что революция и социализм помешали ее развитию.

Если бы на самом деле было так, то после буржуазной контрреволюции, после уничтожения социализма и реставрации капитализма – мы, как говорится, рванули бы вперёд на всех парах. Экономика (которой якобы мешал социализм) с его падением стала бы бурно развиваться, зашагала бы вперед семимильными шагами (кстати, именно так произошло, когда после Октябрьской революции были уничтожены капиталистические отношения).

А после буржуазной контрреволюции произошло как раз наоборот – мы пали и откатились назад во всех областях. В экономике, промышленности, сельском хозяйстве, науке, культуре, искусстве, образовании. Во всём мы откатились назад, причём катастрофически, по сравнению с социализмом. Значит, это подлая и вражеская ложь, что мы якобы ушли бы вперёд, не будь вообще революции и социализма.

…Что примечательно – после реставрации капитализма наше общество резко откатилось назад и в нравственности, в отношении людей друг к другу. А это снова доказывает правоту марксизма: бытие определяет сознание.

Экономика наша перешла на частнособственническую, капиталистическую основу, в экономике стало господствовать стремление к выгоде любой ценой – и этот же принцип стал определяющим в обществе, в отношениях между людьми.

Немало писали и говорили об этом – что после девяносто первого люди «вдруг стали другими» (хотя это не вдруг произошло, а происходило по мере разрушения социализма, по мере того как буржуазные тенденции в экономике и идеологии накапливались и начинали преобладать).

Но после девяносто первого года, когда капиталистические отношения восторжествовали уже открыто, были провозглашены официально, – действительно на наших глазах творилось что-то такое, во что трудно поверить.

…Новые, капиталистические отношения, основанные на конкуренции, – заставили и бывшее советское общество, бывших советских людей перейти на закон джунглей, зажить по принципу «человек человеку волк».

Социализм поощрял и взращивал в человеке бескорыстие, стремление к общему благу, коллективизм. Черты частнособственнические и буржуазные – алчность, корысть, страсть к наживе – социалистический строй делал ненужными, немыслимыми, отталкивающими в глазах окружающих.

Капитализм делал как раз наоборот – душил на корню всякое бескорыстие и великодушие, любые общественные чувства и давал бурно расцвести всякой дряни в человеческой личности – жадности, хищности, цинизму, жестокости.

…И вот теперь мы имеем то, что имеем, – в нашем обществе господствуют волчьи нравы, общественные отношения глубоко безнравственны, бесчеловечны, основаны всецело на материальной выгоде, человеческое достоинство унижено, человеческая личность изуродована и исковеркана.

Ибо не может такого быть, что экономика основана на частной собственности, на прибыли любой ценой – а в обществе при этом царит бескорыстие и нестяжание.

Если экономика основана на частной собственности и товарных отношениях – то и вся общественная жизнь будет построена на корысти, на стремлении к выгоде любой ценой, на продажности всего и вся сверху донизу.

Не может такого быть, что экономика построена на самой безжалостной и жестокой капиталистической конкуренции – а в обществе при этом процветает великодушие, благородство, доброжелательство и взаимопомощь.

Нет! Если экономика основана на конкуренции – тогда и в обществе люди будут так же жестоко рвать друг другу глотку, цинично пожирать один другого, борясь за место под солнцем, за жизненные блага.

...И ничего не поможет – ни слащавые проповеди попов, ни высокопарные призывы буржуазных интеллигентов «вспомнить о духовности».

Хоть по десять церквей на человека постройте – не поможет. Будут церкви – и рядом с церквями будут преспокойно стоять себе казино, наркоманские притоны, публичные дома, гей-клубы, секс-шопы. Хоть надорвись, крича о духовности, – а мы как гнили в нечистотах, так и будем гнить.

Спасение в одном – в полной смене общественно-экономического строя, в уничтожении капиталистического уклада, в окончательном упразднении института частной собственности и наёмного труда! Словом – в переходе к социализму, в новой социалистической революции."
(с)О. Рязанцев

Нравится кому или нет, но путь в будущее только через Вторую социалистическую революцию, она же окончательная. Другого нет и быть не может - без малого тридцать лет капитализма полностью подтвердили ВСЕ положения нашей советской пропаганды.